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徐恒志答：《观无量寿佛经》中说到：即使是五逆十恶的人，临终之时生大恐怖，听从善知识的教导，至心念佛十声，也能往生。这时正像有人被贼追赶，前无出路，后无退路，一心寻船渡江，只此一念，更无二念，便能伏住惑业，顿出生死。所以《大智度论》说：“一切众生临终之时，刀风解形，死苦来迫，生大怖畏。是故遇善知识，发大勇猛，心心相续，十念即是增上善根，便得往生。”但这种不断惑业而得
徐恒志
佛|念佛|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143619577.html
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“乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传 壹、经证 阿弥陀佛第十八愿（本愿）： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念， 若不生者，不取正觉。 其中所言之“乃至十念”的念佛，在四种念佛方法之中，既非实相念佛，亦非观想、观像之念佛，而是“称名念佛”。释尊于《观经》亲自解释“十念”为“十称”，亦即《观经》言： 下品下生者。或有众生。作不善业，五逆、十恶，具诸不善。 如此愚人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363350.html
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http://www.fjdh.cn/Item/33828.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/89306.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/89518.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/94825.aspx
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印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心，印光大师比较各种念佛方法的利弊，又发明了一种具体的摄心念佛方法，即十念记数念佛法。 一、大师发明十念记数念佛法的时间 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161263498.html
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问：
单靠临终十念，真的可以往生净土吗？
惟觉法师答：
念佛就是修三昧，就是修禅定；临终十念求往生必须要靠定力。我们有了比，心就妄想颠倒，作不了主，叫苦连天，何况临命终时，四大分散，痛苦异常。所以若要靠临终十念往生，必须现在修禅定，达到一心不乱，如此才有希望往生净土。
一般人说，只要具足“信、愿、行”三资粮就可以往生净土了。但所谓的“信、愿、...
惟觉法师
佛教问答|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20455580679.html
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李炳南答：
十念往生是指临终。罪大恶极的人，因他前世有大善根，所以临终能够忆念佛号，至心发愿，十念而往生净土。平素十念当然也种下了因种，但什么时候往生，就要看他的努力程度，一生多生都说不定。专修净宗的人，不要有十念往生的侥幸心理，平时不精进，临终千愁百苦，手忙脚乱，一念也提不起来了。
李炳南
净土|往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143419126.html
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请问师父:1经中说的"乃至十念",是指平日每天十念?还是临终十念?还是一生中只念过那怕十念?
2"执持名号,一心不乱"好难做得到哦,是不是往生无望啊?往生的决定条件是什么啊?
3有人说,每天相续念佛,不管多少就能往生,念多念少一个样,念好念坏一个样,真这么简单吗?有经典依据吗?
智随法师答：1、乃至十念重在‘乃至’二字，即非...
智随法师
问答
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